-
ગેબી અવાજો સાંભળ્યા છે કદી?
હળવા નિબંધો
માવજી મહેશ્વરી
શિયાળાના દિવસો આવી ગયા છે, પણ શિયાળો આવ્યો નથી. સાંજ હજી તપતી રાતમાં ઓલવાય છે. રાત શિયાળાની નહીં પણ ઉનાળાની હોય એવું લાગી રહ્યું છે. આમ તો અત્યારે વહેલી સવારે ઓઢવાનું મન થાય એવી હલ્કી હલ્કી ઠંડી પડવી જોઇએ. જેને સાહિત્યકારો ગુલાબી ઠંડી કહે છે. છતમાં ટીંગાતા પંખા આખી રાત ફરતાં રહે છે. કોઈ કહે છે ‘હવે ઋતુઓના ઠેકાણા જ ક્યાં રહ્યા છે.?’ તો કોઈ વળી જાણકારની ભાષામાં બોલે છે ‘ગ્લોબલ વોર્મિંગની અસરને કારણે થઈ રહ્યું છે’ કેટલાક વળી એનાથી આગળ જઈને કહે છે. ‘હવે ઋતુઓ પાછળ જઈ રહી છે’ ચાલો મોં એટલી વાતો થવાની, થવી જોઇએ. કારણ કે ઋતુ જોવાની નહીં અનુભવવાની ચીજ છે. પણ માણસ પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે તો અનુભવ ન જ કરી શકે ને? છતાં પ્રકૃતિનું પંચાંગ હંમેશા એની રીતે સાચું હોય છે. પ્રકૃતિ પ્રોબ્લેમ સહન કરતી નથી કે ચલાવી લેતી નથી. એ તરત રીએક્શન આપે છે જેના વિશે આપણે જુદી જુદી ચર્ચાઓ કરીએ છીએ અથવા તો આપણને એવી ચર્ચા કરવાનો અવસર મળે છે.
તમને નથી લાગતું જેમ જેમ મશીનરી વધતી જાય છે, સગવડ વધતી જાય છે, જાણકારી વધતી જાય છે, તેમ તેમ જીવન જટીલ થતું જાય છે? ખરેખર તો મશીન માણસનું જીવન સરળ કરવા માટે બન્યા હોય છે એ સમય અને શક્તિ બચાવવા માટે બન્યા હોય છે. પણ ઉલટું થઈ રહ્યું હોય એવું જણાય છે. ટેક્નોલોજી દિવસે દિવસે માણસને પરતંત્ર તો બનાવી જ રહી છે, સાથે શંકાશીલ બનાવતી જાય છે. માણસને પોતાના અમૂલ્ય આયુધ એવા શરીર અને તેમાં મુકાયેલી હાઈ-ફાઈ સિસ્ટમ પર જરાય ભરોસો રહ્યો નથી. અરે! ભરોસો તો ઠીક પોતાના શરીર વિશે માણસ ભયંકર આજ્ઞાની થઈ ગયો છે. આ બધાની પાછળ ક્યાંકને ક્યાં ટેક્નોલોજીનો હાથ છે. અહીં એક અન્ય વાત વિસરાઈ જાય છે તે પહેલા લખી જ નાખું કે ટેક્નોલોજીનો ઉપયોગ માણસે કરવાનો હોય છે, માણસ પાસે એ માટે બુદ્ધિ છે. પણ ટેક્નોલોજી માણસનો ઉપયોગ કરી રહી છે. ખરેખર માણસ ચલાવે તેમ મશીને ચાલવું પડે. પણ તાલ એવો છે કે જેમ મશીન ચાલે છે તેમ માણસ ચાલી રહ્યો છે. લાગે છે કે નવેસરથી વિચારવાનો સમય આવી ગયો છે. દિવાળી પછી ત્રીજા કે ચોથા દિવસે મારો સેલફોન ખોવાઈ ગયો. સેલફોન ખોવાય એટલે આર્થિક ફટકો તો લાગે જ. સાથે બીજી એક આપદા ઊભી થાય. એમાં જેટલાં સંપર્ક નંબર હોય એ પણ જાય! લગભગ સાડા ત્રણસો જેટલા નંબર ગયા. અડધો દિવસ અજંપા અને બળતરામાં વિત્યો. બળતરા? હા યાર. એક માણસ તરીકે કોઈ વસ્તુ ખોવાય એનો રંજ તો થાય જ ને! સાંજ સુધી કોઈ સાથે કશી વાત નહીં. મગજમાં એકજાતની શૂન્યતા ફરી વળી. પાછો હું ગામડે જવા નીકળ્યો હતો. નોંધાવું તો ક્યાં નોંધાવું? રાતે આકાશ જોયું. તારા ખચિત આકાશ. કોઈ ચિત્રકારે દોર્યો હોય એવો અણીદાર પાંચમનો ચમકતો ચંદ્ર જોયો. ખબર નહીં અચાનક એમ થયું કે કેટલા સંપર્કો હું ગુમાવી ચૂક્યો છું. અડધી રાત સુધી આકાશમાં તારાઓ જોતો રહ્યો. શરીરમાં મુકેલી સિસ્ટમ એકટીવેટ થવા લાગી. કેટકેટલી રાત્રીઓ યાદ આવવા લાગી. અનુભવો તાજા થવા લાગ્યા. હવામાં વહેતા સ્વરો સાંભળાવા લાગ્યા. મૂળે વાર્તાનો જીવ બેઠો થયો. પાત્રો ચિત્તમાં ધમાચકડી મચાવવા લાગ્યા. બપોરથી મોબાઈલ નથી એ અજંપો ભુલાઈ ગયો. વિચાર્યું, નથી કરવી ચિંતા, નથી કરવી તપાસ, નંબર પણ નથી મેળવવા. જેને સંપર્ક કરવો જ હશે એ કોઈ પણ રીતે કરી જ લેશે. અને તે પછી મોબાઈલ ફોન વગર ત્રણ દિવસ સડસડાટ પસાર થઈ ગયા. ચિત્તમાં એક જાતની હળવાશ અને પ્રસન્નતા અનુભવાઈ!
મને વિચાર આવે છે કે હું સેલફોન વાપરતો હતો કે પેલો સેલફોન મને વાપરતો હતો? બિનજરૂરી વાતો, બિનજરૂરી કલેશો, બિનજરૂરી ખર્ચથી બચી જવાનો વિચાર આ પહેલા કેમ ન આવ્યો? ખેર, જાગ્યા ત્યાંથી સવાર. આ તો એક ઉદાહરણ છે. આવું તો કંઈ કેટલુંય રોજ આપણી જિંદગીની અમૂલ્ય ક્ષણોને ખાઈ જઈ રહ્યું છે. અને આપણે ટેક્નોલોજી પર આંધળો ભરોસો કરીને પ્રકૃતિના અવાજને સાંભળવાના રસ્તા બંધ કરી બેઠા છીએ, કરી રહ્યા છીએ. જરા નોંધ કરીએ એક દિવસ ટૂથબ્રશને બદલે દાતણનો ઉપયોગ કરીએ. વાહનને બદલે પગે ચાલીએ, દુનિયામાં શું થઈ રહ્યું છે તે જાણવાનો પ્રયાસ જતો કરીએ. સોનું, શેર બજાર, મોંઘવારીનો આંકડો કેટલો ઊંચો નીચે ગયો તે જતું કરીએ. કોણ મનમોહનસિંહ, કોણ મોદી? કોણ સચીન તેંડુલકર કે કોણ કેટરીના કેફ? એ બધું નહીં જાણીએ તો આપણને શું ફેર પડે છે? એમના વિશે વિચારવાનાં બદલે આપણા મા-બાપ, ભાઇ-બહેન, સગા -સંબંધીઓને મળીએ, એક દિવસ કોઈને ફોન ન કરીએ. જેની યાદ આવે એને એક પોસ્ટકાર્ડ લખીએ. એક દિવસ આપણાં ઉપકરણોને બંધ રાખીએ. જોઇએ તો ખરા કે શરીર શું પ્રતિક્રિયા આપે છે? આવું કૈં કેટલુંય કરીને આપણે કેટલા બધાં સમૃદ્ધ છીએ, આપણામાં કેટલી તાકાત ભરી પડી છે એનો અંદાજ કાઢીએ. કદાચ એવું કરીશું તો ખોટમાં નહીં જઈએ. નહીં જ જઈએ.
ઋતુઓ એની રીતે ચાલ્યા કરે જ છે. આપણે ટેમ્પરેચર અને ભેજ માપવાના મશીનો શોધ્યા છે. એટલે આપણા મનમાં શંકાઓ જાય છે. બાકી કરોડો સાલથી વરસાદ, ઠંડી, ગરમી, ભૂકંપ, વાવાઝોડાં, દુષ્કાળ આવતા રહ્યા છે અને આવતા રહેશે. પ્રકૃતિ એનું કામ સમયસર કરવાનું ક્યારેય ચુકતી નથી. આપણે પ્રકૃતિનો એક અંશ છીએ. બ્રહ્માંડ સાથે આપણા તાર જોડાયેલા છે. આપણી અંદર કેટલીય જાતના રીસીવીંગ સેન્ટર લાગેલા છે. જે નાનામાં નાના મોજાંને પકડી લે છે. આપણે મશીનરીના વ્યસની થઈ ગયા છીએ એટલે એ સેન્ટર કામ કરતા બંધ થઈ ગયા છે. ચાલુ કરવા કે નહીં એ સૌનો પોતાનો પ્રશ્ન અને ઉકેલ પણ પોતાનો છે.
તો લ્યો ત્યારે આવજો. રામ રામ.
શ્રી માવજીભાઈ મહેશ્વરીનો સંપર્ક mavji018@gmail.com વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.
-
ટુકડા ટુકડામાં અધૂરું જીવી જવું
મંજૂષા
વીનેશ અંતાણી
એક ઑફિસમાં સાથે કામ કરતા થોડા મિત્રો રોજ સાંજે ઘેર જતા પહેલાં ગલીના નાકે આવેલી ચાની રેકડી પાસે ઊભા રહેતા. ચા પીતાંપીતાં એ લોકો ઑફિસમાં ચાલતી ખટપટની, રાજકારણની, શેર બજારની, ક્રિકેટના સ્કોરની, સામાજિક પરિસ્થિતિની, કૌભાંડોની, ભ્રષ્ટાચારની અને ક્યારેક એમના અંગત જીવનની વાતો કરતા. એમની મોટા ભાગની વાતોમાં અસંતોષ, ફરિયાદ અને હતાશાનો સૂર વધારે રહેતો. ચાની રેકડીનો વૃદ્ધ માલિક એમની વાતો ચુપચાપ સાંભળ્યા કરતો. એક દિવસ એનાથી રહેવાયું નહીં. એણે પૂછ્યું: ‘તમે બધાં ક્યાં જવા માગો છો?’ બધા હસી પડ્યા, પરંતુ પાછળથી એમને સમજાયું કે એણે ખૂબ ગંભીર અને ગહન સવાલ પૂછ્યો હતો – તમારા જીવનની દિશા શી છે?
એ સવાલ દરેક વ્યક્તિએ પોતાને પૂછવા જેવો છે કે આપણે ક્યાં જઈ રહ્યા છીએ? આજે માનવજીવન સુવિધાવાળું, કાર્યક્ષમ અને ઝડપી બની ગયું છે. લોકો જીવનમાં શ્રેષ્ઠ પામવા માટે પ્રયત્નો કરે છે. તેમ છતાં એની સમાંતરે ન સમજાય એવી બેચેની પણ અનુભવી રહ્યા છે. એમને થાય છે કે જીવનમાં બધું બરાબર છે, છતાં કશુંક ખૂટે છે, કશુંક અધૂરું રહી જાય છે એ શું છે? એ ‘અધૂરાપણા’ને ચોક્કસ નામ આપવું મુશ્કેલ છે.
મોટા ભાગના લોકો એમના જીવનમાં શું ખૂટે છે તે પકડી શકતા નથી. ક્યારેક તો એ લાગણી માત્ર અહેસાસ બનીને રહી જાય છે. વાસ્તવમાં એ અધૂરપ કે કોઈ કમી જીવનમાં હોતી નથી, વ્યક્તિની અંદર હોય છે અને એને સમજવાની એની તૈયારી હોતી નથી. કદાચ કમી એટલા માટે લાગે છે કે આપણું જીવન અલગ અલગ ટુકડામાં વિભાજિત થઈ ગયું છે. એક ટુકડો આપણા વ્યવસાયનો છે, બીજો ટુકડો આપણા પરિવારનો છે અને અન્ય ટુકડાઓમાં આપણી મહત્ત્વાકાંક્ષાઓ, આપણા ડર, આપણી સામાજિક છબી, આપણી નિરાશાઓ અને વર્ષો પહેલાં અધૂરાં છોડી દીધેલાં સપનાંનો કાટમાળ પડ્યો હોય છે. એ બધું સાથે મૂકીને જોવાની આવડત અને તૈયારી આપણે ચૂકી જવા લાગ્યા છીએ. દેખીતી રીતે કશું બનતું ન હોય, છતાં દરેક વ્યક્તિના ટુકડાઓમાં વહેંચાયેલા જીવનમાં સતત ચાલતી રહેતી નાની-મોટી બાબતોમાં એ દેખાઈ આવે છે.
મલ્ટિનેશનલ કંપનીમાં ઉચ્ચ પદવીની જવાબદારી સંભાળતી એક મહિલા ઓફિસના કોલની સાથે રાતનું ભોજન બનાવે છે. એક દીકરો એના પિતાની વાત સાંભળતાં સાંભળતાં માથું હલાવીને હા પાડે છે, પરંતુ એનું ધ્યાન એના મોબાઇલના સ્ક્રીન પર જ હોય છે. મિત્રો મહિનાઓ પછી મળે છે, છતાં તેઓ એમનો મોટા ભાગનો સમય મુલાકાતનો આનંદ માણવાને બદલે ફોટા પાડવામાં વિતાવી દે છે. સાથે હોઈએ, છતાં જોડાયેલા ન હોઈએ એ આજના સમયની વિડંબના છે.
એકબીજા સાથે જોડાયેલા રહેવાની આટલી બધી સુવિધાઓ આપણી પાસે પહેલાં ક્યારેય નહોતી, છતાં લોકો પોતાની જાતથી પણ કપાયેલા અનુભવે છે. લોકો એમની દરેક જવાબદારી ખૂબ સારી રીતે નિભાવવાની કોશિશ કરે છે, છતાં અંદરની જીવંતતા જાણે કરમાતી જાય છે. આપણે બીજાની નજરે શ્રેષ્ઠ બનવાના પ્રયત્નોમાં જાતથી વધારે દૂર થતા જઈએ છીએ. આપણે બીજા લોકોને જોઈને વધારે પૈસા કમાવાના, સ્પર્ધા કરવાના, લોકોને પ્રભાવિત કરવાના નુસખા શીખવવા પાછળ શક્તિ ખરચી નાખીએ છીએ અને પોતાને વેરણછેરણ કરતા રહીએ છે. પરિણામે આપણી ઓળખ ટુકડા ટુકડામાં વિખેરાઈ જાય છે અને અધૂરું અધૂરું જીવવું પડે છે.

મોહન રાકેશનું નાટક આધે-અધૂરે’નું એક દૃશ્ય હિન્દીના સુપ્રસિદ્ધ લેખક સ્વ, મોહન રાકેશનું નાટક ‘આધે-અધૂરે’ યાદ આવે છે. એ નાટકનાં પાંચે પાંચ પાત્રો એમનામાં ઘર કરી ગયેલાં અસંતોષ, એકલવાયાપણું, તણાવ અને તૂટેલા સંબંધોના ટુકડા શોધે છે. પતિ મહેન્દ્ર પાસે નોકરી નથી અને એ જીવનમાં કશું પણ કરવા માટે જરૂરી આત્મવિશ્વાસ ખોઈ બેઠો છે. આખા પરિવારનો આર્થિક બોજ પત્ની સાવિત્રી પર આવી પડ્યો છે. એ બીજા પુરુષોમાંથી પૂર્ણ પુરુષ શોધવાની નિષ્ફળ કોશિશ કરતી રહે છે. મોટી દીકરી એના લગ્નજીવનમાં સુખી નથી. મોટો દીકરો દિશાહીન થઈ ગયો છે. સૌથી નાની દીકરી ઘરના નકારાત્મક વાતાવરણમાં મૂંઝાય છે. આ નાટકનું દરેક પાત્ર અંદરથી અધૂરું છે અને તેઓ પોતાની અધૂરપને સમજ્યા વિના ઘરનાં બીજાં લોકોમાં પૂર્ણતાની અપેક્ષા રાખે છે. કદાચ પૂર્ણતાની શોધ ક્યારેય પૂરી થતી નથી.
આપણે ભ્રમમાં જીવીએ છીએ કે હજી એક વધારે સફળતા મેળવ્યા પછી કાયમી ખુશી મળી જશે. જીવન આપણને વારંવાર યાદ અપાવે છે કે બહારની સફળતાઓ જીવનને સમૃદ્ધ બનાવી શકે છે, પરંતુ અંદરથી જોડી શકતી નથી. ટુકડા જોડી દેવાથી કશું પણ પૂર્ણ બનતું નથી. વાયોલિનના બધા જ તાર સૂરમાં હોય ત્યારે જ એમાંથી મધુર સંગીત પ્રગટે છે. જો એક પણ તાર બેસૂરો રહી જાય તો સંગીતની સમગ્ર અસર ઊભી થતી નથી. માનવ જીવન પણ કંઈક એવું જ છે. કામ, સંબંધો, સ્વાસ્થ્ય, સપનાં, મૂલ્યો, નવરાશનો સમય, શાંતિ અને પ્રેમ – એ બધા અલગ અલગ હિસ્સા નથી. જીવનરૂપી વાજિંત્રના સૂરીલા તાર છે.
ચાની રેકડીના ચલાવતા પેલા વૃદ્ધે સાદો-સરળ સવાલ પૂછ્યો હતો – તમે ક્યાં જવા માગો છો? એ મંજિલ વિશે પૂછતો નહોતો. એ જણાવતો હતો કે સંપૂર્ણ જીવનની શોધમાં આપણે પોતાની જાતથી દૂર થઈ ગયા છીએ. કોઈનું પણ જીવન ખામીઓ, નુકસાન કે અધૂરાં સ્વપ્નોથી મુક્ત હોતું નથી. એ સ્થિતિ માણસ હોવાનો એક ભાગ છે. જીવન આધું-અધૂરું રહી જાય છે એ દુર્ઘટના નથી. એમાં રહેલી અધૂરપને પૂરી કરવાના પ્રયાસો જ જીવનનું બીજું નામ છે. અધૂરા જીવન અને અધૂરી વ્યક્તિ વચ્ચે મોટો તફાવત હોય છે. જીવન આપણને બહુ ઓછું આપતું હોય તો એ મોટી અધૂરપ નથી, આપણને પોતાને જ ટુકડા ટુકડામાં અધૂરું જીવી જવું કોઠે પડી ગયું છે.
શ્રી વીનેશ અંતાણીનો સંપર્ક vinesh_antani@hotmail.com વીજાણુ ટપાલ સરનામે થઈ શકે છે.
‘દિવ્ય ભાસ્કર’ની ‘રસરંગ’ પૂર્તિમાં લેખકની કૉલમ ‘ડૂબકી’માં આ લેખ પ્રકાશિત થયો હતો.
-
ખોવાયેલી લતિકા
વાર્તાઃ અલકમલકની
ભાવાનુવાદઃ રાજુલ કૌશિક
“લતિકામૅમ, આ છોકરી કોની છે ખબર નથી. એને તમે લઈ જાવ તો સારું નહીંતર એ આમથી તેમ રઝળતી ફરશે અને કોઈ ખોટી વ્યક્તિના હાથે ચઢી જશે. વળી, પોલીસથાણામાં પણ કોનો અને કેટલો ભરોસો કરવો?”
મારી ઑફિસમાં આવીને એક અજાણી છોકરીનો હાથ સોંપતા મહિલા ઇન્સ્પેક્ટર બોલ્યા. બે કારણોસર વાત એમની સાચી હતી. એક તો જો કોઈ યોગ્ય આશરો ન મળે તો એ છોકરીનું ભાવિ રોળાઈ જાય અને બીજું સોશિઅલ વર્કર તરીકે આ શહેરમાં મારાં નામ અને કામથી સૌ પરિચિત હતાં.
કૉલેજની પ્રિન્સિપાલ હોવાની સાથે સમાજસેવક અને સમાજસુધારક તરીકે કેટલીય અબળાઓને ન્યાય અપાવવાથી માંડીને લગ્નમાં દહેજમુક્તિ અંગે મારી કામગીરીની નોંધ લેવાઈ હતી.
મારે પણ કોઈ છોકરીની જરૂર હતી જે મારા રોજિંદા કામમાં મને થોડીઘણી મદદ કરે. છતાંય આમ સાવ અજાણી છોકરી ?
“મેડમ, ચિંતા ના કરશો. એને જેટલું યાદ હતું એ મુજબ શક્ય એટલી તપાસ કરી છે. સાવ નાની હતી ત્યારે માબાપથી છૂટી પડી ગઈ એટલે એમનાં નામ-ઠામ એને યાદ નથી, પણ એને જોઈને, એની વાતો પરથી એ સારા ઘરની હોય એવું લાગે છે. તમારી પાસે સલામત રહેશે એમ વિચારીને એને પોલીસ સ્ટેશન લઈ જવાના બદલે અહીં લઈ આવી છું.”
મારા ચહેરા પરની અવઢવ સમજીને મહિલા ઇન્સ્પેક્ટરે જાણે બાંહેધારી આપતાં હોય એમ જવાબ આપ્યો.
એમની વાત સાચી લાગી. છોકરીના નિર્દોષ ચહેરા પર ગજબનો આત્મવિશ્વાસ હતો.
“નામ શું છે તારું?”
“નામ કૃતિકા છે, પણ તમે મને કૃતિ કહીને બોલાવશો તો ચાલશે.” એણે જવાબ આપ્યો.
“અરે, કૃતિકા તો મારી બહેનનું નામ છે. હું તને મિલી કહીશ.”
“ના, નામ બદલવું હોય તો તમારી બહેનનું બદલજો પણ મને તો કૃતિકા કે કૃતિ કહીને જ બોલાવજો.”
અજાણી વ્યક્તિ સાથેય સ્પષ્ટતાપૂર્વક પોતાનું મંતવ્ય આપતી કૃતિકા મને ગમી ગઈ. એને ઘેર લઈને આવી.
“તમે વકીલ છો?” બારણાં પર ‘અશોક શર્મા- હાઇકૉર્ટ એડવૉકેટ’ નેમપ્લેટ જોઈને એણે પૂછ્યું.
“અશોક શર્મા મારા પતિનું નામ છે, હાઇકૉર્ટમાં કામ કરે છે.”
“તમે પણ કામ તો કરો જ છો ને તો પછી તમારું નામ કેમ નથી ?”
‘અરે ! આવો વિચાર મને કે અશોકને આવ્યો જ નહોતો.’
કૃતિકા ખૂબ ચપળ અને હોંશિયાર છોકરી હતી. મારાં નાનાંમોટાં કામો એણે ઉપાડી લીધાં. અહીં આવી એ પહેલાં કોઈ પરિવાર સાથે રહી હશે ત્યાં થોડુંઘણું અંગ્રેજી શીખી હતી. એની ધગશ જોઈને એના માટે થોડાં પુસ્તકો મંગાવી આપ્યાં.
કૃતિ આ ઘરની સદસ્ય હોય એમ સૌ સાથે ભળી ગઈ. ઘરમાં કોને શું ભાવશે એનું હું ધ્યાન રાખું તો મને શું ભાવશે એની ચિંતા એ કરતી.
“અંકલને જે ભાવે એ જ બનાવડાવો છો તો ક્યારેક તમને ભાવતું પણ બનાવી જ શકાય ને?”
‘અરે બાપરે, આ તો મારી મા કે દાદી? મારું આટલું ધ્યાન તો એ બે જણ જ રાખતાં.’
અને, ખરેખર આજે ઑફિસે જમવા માટે ટિફિન ખોલ્યું તો એમાં મીસી રોટી, સરસોનું શાક, રીંગણનું ભરથું, કાંદા-ટામેટાનું કચુંબર..મારી આંખમાં પાણી આવી ગયું. ક્યારે એ છોકરીએ રસોઈવાળાં બહેન પાસે આ બધું તૈયાર કરાવ્યું હશે !?
શાકમાંથી આવતી સરસોના તેલ સોડમથી તો હું પિયર માબાપુ પાસે પહોંચી ગઈ. બાળપણનાં એ દિવસો યાદ આવી ગયા. નાની હતી ત્યારે બાપુજી નાકમાં સરસોના તેલનાં ટીપાં નાખતા.
સાચેજ ખૂબ ખુશ થઈ ગઈ, ચાલો માબાપુની જેમ કોઈક મારું ધ્યાન રાખવાવાળું મળ્યું. કોઈક તો હતું જેને મારી પસંદ-નાપસંદની ફિકર હતી. બાકી અશોક પોતાનાં કામમાં વ્યસ્ત, છોકરાંઓ ગૂગલબાબામાં મસ્ત.
આજે હું પણ મસ્તીમાં આવીને ઘરમાં આમતેમ ફરતાં ફરતાં ગીત ગણગણતી હતી.
“અરે વાહ, તું તો સુપર મૉમ છું. કેટલું સરસ ગાય છે.” કહીને મારી જાણ બહાર છોકરાંઓએ એની વિડીયો ક્લિપ બનાવીને યુટ્યૂબ પર ‘અપલૉડ’ કરી. સેંકડો લાઇક આવી અને પછી તો જે ફોન આવ્યા છે, બાપરે !
“તમારે માત્ર સગાં જ છે? એકે બહેનપણી નથી? “ કૃતિકાએ મને ફોન પર વાત કરતી સાંભળીને પૂછ્યું.
“જેટલા ફોન આવે છે એ ભાઈ, ભાભી, ભત્રીજી, દેરાણી, જેઠાણીનાં જ ? ક્યારેય કોઈ બહેનપણીઓ સાથે વાત કરતા સાંભળ્યાં નથી.”
કૃતિની વાત તો સાચી હતી, ઘર-પરિવાર, કામકાજ સંભાળવામાં મારું પોતાનું સત્વ ખોઈ બેઠી હતી, ગમા-અણગમા ભૂલી ગઈ હતી.
એ રાત્રે બેસીને બહેનપણીઓનાં નામ યાદ કરીને લિસ્ટ બનાવ્યું. ક્યારેક અમે સૌએ સાથે જીવવા-મરવાની વાતો કરી હતી. ત્યારે ક્યાં ખબર હતી કે કોણ ક્યાં હશે ?
માંડ એક મિત્રનો નંબર મળ્યો. એને પૂછીને બીજાના નંબર લીધાં ને એક ગૃપ બનાવ્યું. એક પછી એક સખીઓ જોડાતી ગઈ, એમની સાથે વાતો કરી તો લાગ્યું કે જાણે હું નવપલ્લ્વિત થઈ. નવી ચેતનાના અનુભવી. સમજાયું કે જીવનમાં મિત્ર કેમ જરૂરી છે.
સૌએ મનાલી જવાનું નક્કી કર્યું. પતિદેવને જાણ થઈ તો આખું ઘર માથે લીધું.
“પાગલ થઈ ગઈ છે કે શું?”
“પાગલ પહેલાં હતી, હવે ઠીક થઈ ગઈ છું.” મેં શાંતિથી જવાબ આપ્યો.
પતિદેવે છોકરાંઓ પાસે અકળામણ ઠાલવી. છોકરાંએ જવાબ આપ્યો.
“વન્ડરફુલ. ખરેખર તો મૉમ ઘણી મોડી જાગી, પણ કંઈ નહીં. જાગી ત્યારથી સવાર. તમે ઑફિસના કામમાં વ્યસ્ત રહેતા, દોસ્તો સાથે બહાર જતા ત્યારે ક્યારેય મૉમને પૂછ્યું સુદ્ધાં નહોતું કે મૉમે કેવી રીતે એકલા હાથે અમને સાચવ્યા છે. હકિકત તો એ છે કે અમે કયા ક્લાસમાં ભણીએ છીએ એનીય તમને ખબર નહોતી. So now it’s Mom’s turn. Mom, go and enjoy with your friends.”
******
કયા પંખીએ વિચાર્યું હશે કે એની પાંખોનો રંગ કેવો છે? કયા પંખીને ખબર હશે કે એમના કલરવથી વાતાવરણ કેવું જીવંત બનતું હશે? વહેતી હવાને શું ખબર કે એના સ્પર્શથી કોનાં રોમેરોમ ઝંકૃત થઈ જતાં હશે? એ તો બસ એમની સહજ મસ્તીમાં જ ને?
ક્યારેક અમે સૌ અમારી ઇચ્છાઓના બીજને કોળવા અનુરૂપ જમીન, ખાતર, પાણી કે પ્રકાશ માટે ઝંખ્યાં હોઈશું, પણ આજે તો બસ દુનિયાથી બેખબર એ પંખીઓ, વહેતી હવાની જેમ અમે અમારામાં જ મસ્ત બન્યાં. એ દસ દિવસમાં અમારી દુનિયા બદલાઈ ગઈ. ભીની માટીને કોઈ પણ સ્વરૂપમાં ઢાળી શકાય, અમે તો ચાકડે ચઢીને, નીંભાડામાં તપેલાં છતાં અમારું મિલન ઉત્સવ જેવું બની ગયું.
સૌએ એકમેકની ઝંખનાઓ પારખી. સૌ એકમેકનો હાથ પકડીને બાળપણની સ્મૃતિઓની ગલીઓમાં ફર્યાં, હસ્યાં, રડ્યાં. સમજાયું કે જે ક્ષણો વહી ગઈ છે એ પાછી તો નથી આવવાની પણ એ ઇચ્છાઓને ફરી એકવાર જીવવાની કોશિશ તો કરી જ શકાય.
વિચારું છું કે ખરેખર લાપતા કોણ કૃતિ કે હું?
કૃતિએ તો મને ખોવાયેલી લતિકા મેળવી આપી.
ડૉ. સંગીતા ઝા લિખિત વાર્તા ‘લાપતા કૌન’ પર આધારિત ભાવાનુવાદ
સુશ્રી રાજુલબેન કૌશિકનો સંપર્ક rajul54@yahoo.com વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.
-
ઓઢણી
શ્રદ્ધા ભટ્ટ
“આરત….”
એણે આટલું જ કહ્યું અને વીતેલાં વર્ષોની બધી જ ફરિયાદો એના એ અવાજમાં ઓગળતી ચાલી. આવું થશે એવું મેં ધાર્યું નહોતું. એનો ફોન આવશે એવું ય નહોતું વિચાર્યું. સંબંધ અચાનક જ પૂરો થઈ ગયેલો. એણે સફાઈનો મોકો નહોતો આપ્યો કે મારે કશું કહેવું નહોતું – આવા કશા નિર્ણય પર આવું એ પહેલાં તો અમારા બંનેના રસ્તા ફંટાઈ ગયેલા. હું ગોઠવાઈ ગયેલી મારા રૂટીનમાં. એ શું કરતી હશે – એવો વિચાર કાયમ સાથે રહેતો, પર્સમાં રાખેલા પેલા એક્સ્ટ્રા રૂમાલ માફક. ખપમાં ન આવવાનો હોય પણ સાથે હોય તો ધરપત રહે! જીવન વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવાયેલું હતું, ઘણી સારી રીતે. જોબ હતી, નાનો એવો ફ્લેટ હતો અને…
ગઈકાલે આ ‘અને…’ પછીના ત્રણ ટપકાંની પૂર્તિ કરતો શ્યામાનો અવાજ સાંભળ્યો છે ત્યારથી બધું અસ્તવ્યસ્ત થઈ ગયું છે! પર્સમાં રાખેલો પેલો રૂમાલ અચાનક જ એનો ફલક વિસ્તારીને મોટી ઓઢણી બનીને મારી સામે લહેરાયા કરે છે અને હું એના એક એક તારમાં ગૂંથાયેલી શ્યામા સાથેની યાદોને જોયા કરું છું.
શ્યામાએ ફોનમાં બહુ લાંબી વાત નહોતી કરી. પણ એના અવાજના રણકા પરથી લાગતું હતું કે એ ખુશ હતી. વાત આટલી હોત તો ય વાંધો નહોતો. એ એના જીવનમાં ખુશ, હું મારા. પણ એણે ફોન મૂકતી વખતે મને કરેલું ‘આરત’ સંબોધન અને એનો એ કાંપતો અવાજ… બસ શ્યામાના એ એક સંબોધને બધું જ પડતું મૂકીને હું આજે બસમાં બેસીને એને મળવા એના ગામ જઈ રહી છું. એણે બોલાવી નથી, છતાં જાઉં છું.
બે વર્ષ! બહુ લાંબો સમય ન કહેવાય છતાં આજે લાગે છે કે શ્યામાના ગામથી નીકળી ત્યારે બસમાં બેઠેલી અને અત્યારે ફરી એને ગામ જવા બસમાં બેઠી છું – આ બે ઘટના વચ્ચે ઘણા વર્ષો વીતી ગયા છે! બારી બહાર જોઉં છું તો બસ સ્ટેન્ડ પર મારી રાહ જોઈને ઊભેલી શ્યામા દેખાય છે. બસનો આવવાનો સમય કદાચ આગળ પાછળ થાય પણ એનો મારી રાહ જોઈને ઊભા રહેવાનો સમય નક્કી જ હોય! હું બસમાંથી ઊતરું અને અમે બંને સાથે ઘર સુધી ચાલીને જઈએ. મારી ઓઢણીનો એક છેડો પકડીને એ ચાલે. ઓઢણી હેઠળ ઢંકાયેલો એનો હાથ મારા પડખે ઘસાયા કરે અને હું મનમાં ને મનમાં મલકાયા કરું. અત્યારે એ વાત યાદ આવી અને ખોળામાં પડેલી ઓઢણીનો છેડો પકડીને સૂંધી જોયો. અણગમા સાથે મેં ઓઢણીને ઝટકો માર્યો. ઓઢણી સાથે તો શ્યામાની સુગંધ જ……
મન આજે અવળચંડાઈ પર ઉતરી આવ્યું છે. દર વખતની જેમ આજે શ્યામાની યાદને મમળાવ્યા કરવાથી શાંત પડે એમ લાગતું નથી. શ્યામના સાથની તીવ્ર તડપ મનના કોઠા વીંધીને શરીરના સંવેદન સુધી ઉતરી આવી છે. શ્યામાને મળીને, એને ભીંસી દેવાની અદમ્ય ઈચ્છા થઈ રહી છે! શ્યામા પણ મારા વિના આમ જ ઝૂરી હશે? વિચાર આવ્યો એવો જ એને ખંખેરી દેવા મન આગળ થયું. આટલા વર્ષોમાં હું ક્યાં એના વિના તડપી હતી? એની યાદ અને એના સાથની તડપ – આ બંને અલગ હતા, એ સાથે હતી ત્યારે તો ખરાં જ અને અત્યારે?
કંડકટરે બેલ મારી ત્યારે ભાન થયું કે ગામ આવી ગયું છે. નાનું એવું ગામ અને એનું નાનું એવું બસ સ્ટેન્ડ. વર્ષો વીતે તો ય બહુ મોટો ફેરફાર ન જ થાય. બસ આવી, હું બેગ લઈને નીચે ઊતરી અને બસ જતી રહી. મારા પગ અનાયાસ જ જમણા ખૂણા પર આવેલી ચાની કેબીન તરફ વળ્યા.
“બે ચા આપોને કાકા.” મારામાં રહેલી પેલી જૂની આરતી બોલી ઊઠી.
‘એક જ કપ આપજો કાકા.’ મારા કાનમાં શ્યામાનો અવાજ પડઘાયો. ‘તારી એંઠી ચા પીવામાં જે મજા છે ને….’
ચાના કપ એમનેમ જ રહ્યા.થયું, વળતી જ બસમાં પાછી જતી રહું. શ્યામા વિના ઘર સુધીનો રસ્તો કેમ કપાશે? માસીને ફોન કરવાનો વિચાર આવ્યો પણ માંડી વાળ્યું. ફોન પર શ્યામાનું નામ બોલાઈ જાય તો?
‘તો શું? બેસ્ટ ફ્રેન્ડ છે મારી, એને મળવા ન અવાય?’
‘બેસ્ટ ફ્રેન્ડ? બસ? આટલો જ સંબંધ છે શ્યામા સાથે?’ મન ફરી ફરી અમારા સંબંધની ગોપનીય ગલીઓ ઊઘાડી રહ્યું હતું. શ્યામાએ ફોન પર પૂછેલું,
“તું કેમ છે, આરત.”
આ સાંભળ્યા પછી મારી અંદર કશુંક ખળભળી ગયું છે! આરતી કે આરત – આ બે વચ્ચેનો ભેદ ભૂલી જાઉં એ હદે શ્યામાનો અવાજ મારી અંદર ગૂંજ્યા કરે છે! આ ત્રણ અક્ષરોએ મને ફરી એક વાર સ્તબ્ધ કરી મૂકી છે! શ્યામાના મોંએ આ નામ સાંભળ્યા પછી મને આ ગામ, ગામનું એ ફળિયું, ફળિયાનું એ ખૂણાનું ઘર અને ઘરની પાછળનો મોટો બધો વાડો – આ બધું જ એકસામટે ક્યારેક ધીમા તો ક્યારેક મોટા સાદે બોલાવી રહ્યું હતું.
આવી તો ગઈ, પણ હવે? મન અવઢવમાં હતું.
‘આરત. તું ખુશ તો છે ને? આપણો આ સંબંધ….’ શ્યામાએ પૂછેલું અને મેં જવાબ આપવાનું ટાળ્યું હતું. અમારી વચ્ચે જે હતું એને કોઈ સંબંધનું નામ ક્યાં આપી શકાય એમ હતું?
“બેનપણા તો બુન તમારા જ હો! વળગેલી જ રહો છો એકબીજીને!”
હા, ફળિયાના દરેક ઓટલેથી આ જ સૂર સંભળાતો. માસી ક્યારેક કહેતી – “સરખી ઉમરની છે ને બેય. સારું ભળી ગયું છે એકબીજા સાથે. આરતીનેય સારી કંપની રહે ને અહીં આવે ત્યારે!”
મને ગમતો એનો સાથ. એની વાતો, એનો સ્પર્શ – બધું જ ગમતું હતું. માસીનું ગામ, એનું નાનું એવું ઘર, ઘરની પાછળનો વાડો, એમાં ઊગેલાં ભાતભાતના ફૂલ છોડ – વેકેશનમાં અહીં આવવાના મારી પાસે ઘણાં બહાનાં હતાં. આવા જ એક વેકેશનમાં શ્યામા સાથે મુલાકાત થયેલી. બસ સ્ટેન્ડથી આવીને ઘરમાં પગ મૂક્યો એવી હું પાછળ વાડામાં દોડી ગયેલી. બધાં ફૂલો પર હાથ ફેરવતી દીવાલે અડીને આવેલા પલાશ પાસે પહોંચેલી. ઉનાળુ તાપ ખમીને રાતાચોળ થયેલાં પલાશને બાથ ભરવા જાઉં ત્યાં જ મારી નજર પલાશની અડોઅડ ઊગેલા નવા છોડ પર ગઈ. ઝાડને બથ ભરીને વીંટળાઈ ગયેલો એ છોડ નવો હતો. આ પહેલાં ક્યારેય જોયેલો નહીં, એવો.
“અપરાજિતા છે.”
માસીને બદલે પાછળથી કોઈ નવો અવાજ સંભળાયો.
“પલાશના આધારે કેવી સરસ ઊગી છે, નહીં?” અપરાજિતાના જાંબલી પુષ્પોનો રંગ આંખોમાં આંજીને એ પૂછી રહી હતી. હું એને જોઈ જ રહેલી. અપરિચિતતાનો સઘળો ભાર ખરી પડ્યો હોય એમ એની આંખોમાં મને એક પોતીકો સંબંધ ઊગતો દેખાયેલો.
“કોયલ વેલ – આ એનું બીજું નામ.” માસીના અવાજથી અમારું દૃષ્ટિસંધાન તૂટેલું.
“પણ, મને તો અપરાજિતા નામ જ ગમે છે. કેવું અલગ અને મજાનું નામ છે! તને ગમ્યું?” એના એ તું કારે મારો રહ્યો સહ્યો સંકોચ પણ ઓગળી ગયેલો. માસીની હાજરી ભૂલી જવાઈ હતી અને તે દિવસે શરૂ થયેલી અમારી વાતો સમય વીતતાં વધુ ને વધુ ગાઢ થતી જતી હતી.
કેટલો ગાઢ હતો અમારો સંબંધ? બે સરખી ઉંમરની છોકરીઓ વચ્ચે હોવો જોઈએ એવો જ! હું તો ક્યાંય સુધી એવું જ માનતી હતી! શ્યામા સાથે વેકેશનનો સમય એટલો સરસ વીતતો કે હું જીદ કરીને કોલેજ કરવા માસીને ત્યાં જ આવી ગયેલી.
બસ સ્ટેન્ડથી બહાર નીકળી એવી તરત જ શાક માર્કેટ તરફ જવાની લાંબી સાંકડી ગલી દેખાઈ. કશું જ બદલાયું નહોતું. એ જ જૂની ભીંતો, એ જ સાંકડો, લાંબો રસ્તો અને ગલીની શરૂઆતમાં જ આવેલી દરજીની દુકાન.
“હવેથી આ દરજી પાસે માપ દેવા નો આવતી.” કોઈ દિવસ નહીં ને તે દિવસે શ્યામા એ રીતસર હુકમ કરેલો!
“કેમ? કેવા મસ્ત ડ્રેસ સીવે છે. મને તો ગમે છે એનું ફિટિંગ.”
“મને નથી ગમતું. એ ફિટિંગના બહાને તને જ્યાં ત્યાં અડે એ.”
હું જોઈ રહેલી એની સામે. શ્યામાની આંખોમાં આ ક્યો નવો ભાવ આકાર લઈ રહ્યો હતો? હું ઉકેલવા મથી રહેલી અને એ ભરબજારે મને વળગી પડેલી!
‘તું મને બહુ ગમે છે, આરત.’
સાચું કહું છું, કશું જ બદલાયું નથી. શ્યામા અહીં જ છે અને મને બાથ ભરીને કહી રહી છે – આરત…. આરત….
મેં ચાલવાની ઝડપ વધારી. ગલીને નાકે પહોંચીને ડાબે વળું એટલે બજાર અને એ પૂરી થતાં જ આવે નરોત્તમ બાપાનું ફળિયું, ફળિયાને છેક છેડે માસીનું ઘર. ગલી વટાવીને હું બજાર તરફ વળી અને નજર જઈને અટકી દેસાઈ કાકાની દુકાને. લાકડાની કોતરણી કરેલા બે મોટા ખૂલેલા દરવાજા – જાણે શ્યામા એના બંને હાથ ફેલાવીને કહી રહી છે : આવ, મારી પાસે.
તે દિવસે માસીના ઘેર રાતે રોકાઈ ગયેલી શ્યામાએ મને આમ જ બોલાવી હતી!
“કેટલી વાર આરતી?”
“આવું છું.”
નવરાત્રીનો છેલ્લો દિવસ હતો. શેરી ગરબીમાં મન ભરીને રમી લીધા પછી અમે બંને ઘરે આવેલાં. મોડું થયેલું એટલે શ્યામા એના ઘરે ન જતાં મારી સાથે જ રોકાઈ ગયેલી. ઘરેણાં કાઢતાં કાઢતાં જ હું મેડીએ ચડેલી. ઉપર પહોંચી ત્યારે મારા એક હાથમાં હતી કાનની બુટ્ટી અને બીજા હાથમાં ચણિયો, ગોઠણ સુધી પકડેલો. શ્યામા સામે જ ઊભી હતી. જાંબલી રંગનો ચણિયો, સફેદ રંગની ઝીણી ઝીણી ડીઝાઇનવાળું એવા જ રંગનું બ્લાઉઝ અને જાંબલી રંગમાં સફેદ છાંટવાળી ઓઢણી – મને થયું સામે શ્યામા નહીં પેલી અપરાજિતાના પુષ્પોથી લચી પડેલી વેલ ઊભી છે.
‘મસ્ત લાગે છે તું આજે.’ મેં એનો ગાલ પંપાળીને કહ્યું. કપડાં બદલવા માટે દોરી પર રહેલો પડદો નાંખ્યો જ હતો ત્યાં શ્યામા આવીને મને વળગી પડી!
‘આરત… આઈ લવ યુ.’ એણે મારી આંખોમાં જોઈને કહ્યું.
અપરાજિતા ખુદ આવીને કહી રહી હતી, મારો આધાર બનીશ? એની આંખોના આમંત્રણનો જવાબ મેં વાળ્યો હતો કે એણે પહેલ કરી હતી ? એની ધડકતી છાતી વચ્ચે શરમાઈને મેં મોં છૂપાવેલું કે એણે આગળ વધીને મારી છાતીના થડકારને અનુભવેલો? આમાંનું કશું જ યાદ નહોતું, યાદ હતું તો આ એક દૃશ્ય. મેડીની ગાર કરેલી જમીન પર મારી અને શ્યામાની ઓઢણીઓ એકમેક સાથે વીંટળાઈને ફેલાયેલી હતી.
“આવો ને બુન. સુ દેખાડું?”
નર્યા આનંદ સાગર પર ઊછળતાં, તરતાં અને ડૂબકી લગાવતાં મનને બળજબરીથી ઊંચકીને કિનારે લાવીને છોડી દીધું હોય એમ હું હતપ્રભ થઈને પ્રશ્ન પૂછનાર સામે જોઈ રહી.
“હાંફ ચડી લાગે તમને. પહેલા બેહો ને પાણી પીઓ.” દુકાનદારે વિવેક કર્યો.
આખો ગ્લાસ ગટગટાવી ગયા પછી ય તરસ છીપાતી નહોતી, આવું આ પહેલીવાર જ થતું હતું! નવરાત્રિની એ રાતે અમારા સંબંધમાં કશુંક ઉમેરાયું હતું. કશુંક અલગ, શરીરી સ્પર્શને ખુલ્લેઆમ આહ્વાન આપતું કોઈ એવું તત્વ જે અમને બંનેને એકત્વ નામના પ્રદેશની ક્યારેય ન ખેડેલી સીમાઓ ખૂંદવા મજબૂર કરી રહેતું. એકમેકના શરીરની ગંધ, અંગોને મર્દન કરતાં હાથ, શરીરના એક એક અણુ પર ચંપાઈ જતા હોઠ, ઉત્કટતાની ચરમસીમાએ પણછ સમાન ખેંચાતાં અને વળતી પળે શિથિલ થઈને એકમેકની હૂંફમાં પોઢી જતાં શરીર…સ્પર્શસુખની આ નવીન અનુભૂતિમાં ભીંજાવું મને ગમતું, યોગ્ય સમયે કિનારે ફરી પાછા ફરવાની શરતે. પણ શ્યામા! ઉફ્ફ….. ક્યારેક રસોડામાં આવીને કાનમાં કહી દેતી – આરત. અને હું બંધ આંખે પણ એના હોઠનું કંપન અનુભવતી! ક્યારેક મારા ડ્રેસની ચેઈન ખોલીને પીઠ પર પોતાનું નામ લખી દેતી તો ક્યારેક બધા વચ્ચે ગાલ પર કિસ કરી દેતી. સૂતી હોઉં તો હળવેથી મારા હોઠ ચૂમી લઈને મને જગાડતી. શ્યામાની આ બધી હરકતો ગમતી હતી, પણ મન દર વખતે વિચારે ચડી જતું – શ્યામાને બદલે કોઈ છોકરો….. ઉંમરના એ પડાવ પર આવું બાલિશ વિચારતાં મનને ટપારીને શાંત કરી દીધેલું પણ પછી? કોલેજમાં પેલા કાર્તિકને અછડતો સ્પર્શ થઈ જતો અને મન ઊછળવા લાગતું!
એ ચોક્કસ હશે એની પસંદગી માટે, હું નહોતી. શ્યામા સાથેનું ઐક્ય મારી શારીરિક જરૂરિયાતો પૂરી કરવા સક્ષમ હતું, છતાં કશુંક ખૂટતું હોય એવું લાગ્યા કરતું! શું એ ખબર પડે એવી ઉંમર જ ક્યાં હતી? એટલે જ શ્યામા માટે અમારું આ ઐક્ય સ્પર્શના સીમાડા તોડીને આગળ વધી ગયું છે એનું ભાન મને બહુ મોડે મોડે થયેલું!
એક ક્ષણ તો વિચાર આવ્યો કે મેં અહીં આવવામાં આટલું મોડું કેમ કર્યું હશે? શ્યામા સાથેના સંબંધ પર પૂર્ણવિરામ મૂકીને નીકળી ગયેલી એ વાતનો અફસોસ આજે બમણા વેગથી મને પજવી રહ્યો હતો. આંખ બંધ કરીને હું થોડીવાર એમ જ બેસી રહી. જાંબલી રંગ આંખ સામેથી ખસતો જ નહોતો. મેં આંખો ખોલી. સામે જ ઓઢણીની થપ્પીમાંથી દેખાયો એ રંગ!
“આ ઓઢણી કાઢી આપો ને.” મેં આંગળી ચીંધીને ઓઢણી દેખાડી.
થપ્પામાંથી ઓઢણી કાઢીને દુકાનદારે ખોલીને દેખાડી.
“આ ઓઢણી જો આરતી. મેં જાતે બનાવી છે!” શ્યામા ઓઢણી ઓઢીને શરમાતી મારી સામે ઊભેલી દેખાઈ.
“તે બનાવી, એટલે?”
“ઝીણી નજરે જો તો ખરી.”
આખી ઓઢણીમાં નાના બારીક અક્ષરોથી ભરતકામ કરેલું હતું. ઝીણું એટલું કે ધ્યાન દઈને જોઈએ તો જ સમજાય કે આખી ઓઢણી નાના નાના “આરત” નામના ભરતકામથી ભરેલી હતી!
“શ્યામા…. આ મારું નામ….?”
“તુમ નહીં, તુમ્હારા નામ હી સહી! તને ખબર છે, જયારે તું મારી પાસે નથી હોતી ત્યારે આ ઓઢણી મને તારા સહવાસ જેટલી જ હૂંફ આપે છે! તને ઓઢીને શ્વસવું એટલે શું – એ તને કેમ સમજાવું મારી આરત!”
અને, મેં વાત કરેલી. કાર્તિક સાથેના મારા સંબંધની.
“આરત, તું કાર્તિક સાથે? કઈ રીતે? તને શરમ ન આવી?”
મારી પાસે કોઈ જ જવાબ નહોતો, છતાં કહેવાઈ ગયું,
“જો શ્યામા, આપણી વચ્ચે જે કંઈ થયું એ….”
“બસ. હવે એક શબ્દ પણ નહીં. આપણી વચ્ચે જે થયું એ – એને તું કોઈ ભળતું જ નામ આપે એ મારાથી સહન નહીં થાય.”
વાત ત્યાં જ પૂરી થઈ ગઈ હતી. હું બધું જ છોડીને નીકળી ગયેલી. શ્યામા સાથેના સંબંધમાં જે ખૂટતું હતું એ મને કાર્તિક પાસેથી મળેલું. શ્યામા અપરાજિતાની વેલ બની રહેવા જ સર્જાઈ હતી, જયારે મારા માટે ફક્ત વેલ પૂરતી નહોતી. નકરી સુવાંળપ અને નરમાશ અનુભવ્યા પછી મને ખપ હતો પલાશના થડ જેવી, અડે તો ઉઝરડા પાડી દે તેવી ખરબચડી અનુભૂતિનો! શ્યામાને આ બધું કહેવું હતું, સમજાવવી હતી, પણ એવો મોકો જ મળ્યો નહીં.
એનાથી આ રીતે છૂટા પડ્યાનો ગુસ્સો તો ક્યારનો ઓગળી ગયેલો, છતાંય મારાથી પહેલ થઈ શકી નહોતી. કદાચ, ફરી સંબંધ શરૂ કરવા હું તૈયાર નહોતી. પણ આજે આ ગામની હવા મને વારેવારે ભૂતકાળમાં ખેંચી જતી હતી. શ્યામાને મળીને એક વાર જૂની બધી ગેરસમજણ વિશે વાત થઈ જાય તો સારું – એ વિચારે હું એના વિના બોલાવ્યે આવી ગઈ હતી. એ વખતે નહીં દેખાયેલી, નહીં અનુભવાયેલી શ્યામાની પીડા આજે એકસામટી આવીને મને ઘેરી વળી હતી.
અપરાધભાવના ભાર તળે ચાલતાં ફળિયા સુધી તો પહોંચી જવાયું. ફળિયામાં પગ મૂકતાં જ જમણી બાજુ આવે શ્યામાનું ઘર. ઘરની બહાર મંડપ સજાવેલો હતો. કોઈ પ્રસંગ હોય એવું લાગતું હતું. શ્યામાના એક મેસેજથી હું ઠેઠ અહીં સુધી દોડી આવી હતી અને હવે એના ઘરનો ઉંબરો ઓળંગવાની હિંમત નહોતી થતી!
“અરે, આરતી. ત્યાં કેમ ઊભી છે? અંદર આવ.” ઘરમાંથી બૂમ આવી. હું ચપ્પલ કાઢીને અંદર ગઈ. એક સાથે ઘણી બધી નજરો મારા તરફ.
‘ઓહો.. ભાણી બા આઈ ગ્યા કેમ?’
‘તી આવે જ ને? આપણી સ્યામાની ખાસમ ખાસ બેનપણી છે! ’
‘હા હો. ઈ વાત હાચી. બેય કેવા આખો દિ હાયરે ને હાયરે રેતા!’
હાથમાં પકડેલી ઓઢણી છાતીની વધુ નજીક દબાવાઈ. શ્યામાને શોધતી હું અંદરના રૂમમાં ગઈ. પીળા રંગની સાડી પહેરીને ઊભેલી શ્યામાનું પ્રતિબિંબ અરીસામાં જોઈને બારણે જ અટકી જવાયું! આજુબાજુ ટોળે વળીને ઊભેલી એના જેવડી છોકરીઓની મસ્તીભરી વાતોના રંગથી એનો શ્યામ ચહેરો વધુ નીખરી રહ્યો હતો. ભરેલા ગાલ પર શરમની લાલી શોભતી હતી!
‘આરત….. તું મને પાગલ કરી દેશે હો!’ શ્યામા એ નિકટતાની એક ક્ષણે કહેલું.
‘અચ્છા? અને તારી આ બહાવરી નજરમાં હું સતત ખેંચાતી જાઉં છું એનું કંઈ નહીં?’
‘જા… લુચ્ચી!’ શ્યામા એ બે હાથે પોતાનું મોં ઢાંકી લીધેલું. મેં હળવેથી એના હાથ ખોલેલા અને શ્યામા વેલ બની વળગી પડેલી!
એ જ શ્યામા આજે કોઈ બીજાનું નામ સાંભળીને શરમાઈ રહી હતી!
“એ હાલો હવે, ઝટ કરો. કેટલી વાર છોકરીઓ?” બહારથી કોઈની બૂમ સંભળાઈ. શ્યામાએ ઊંચે જોયું. એની નજરની વિહ્વળતા પર કોઈ અજાણ્યું નામ આંજણ બની પથરાઈ ગયું હતું. મેં હાથથી શ્યામાને ‘મસ્ત’ એવો ઈશારો કર્યો. જવાબમાં શ્યામાની આંખો અનાયાસ જ ઢળી ગઈ. સામે ઊભેલી શ્યામા, અરીસામાં દેખાતું એનું પ્રતિબિંબ અને એની આંખોમાં અંજાયેલું નામ – હું તો આ તસ્વીરમાં ક્યાંય હતી જ નહી!
શ્યામાના બારણેથી પાછા વળતી વખતે મારા હાથમાં ફક્ત મારી બેગ હતી. જાંબલી ઓઢણી અને એની સાથે વણાઈ ગયેલી આરતને હું ત્યાં જ મૂકી આવી હતી.
-
સદા અમર શ્રી અવિનાશ વ્યાસ – શબદનો શણગાર
આલેખનઃ રાજુલ કૌશિક
આ આદિ-અંતની સંતાકૂકડીમાં હું જેની સાથે આથડું,
આજ મારા શબદનો શણગાર થાતું લાકડું.પ્રાણ, પ્રકૃતિ, પરમતત્વ-પરમેશ્વર, પતિ-પત્ની, પ્રિયા-પ્રિયતમ…. જ્યાં જીવ છે, જ્યાં ચેતના છે અને જે ચેતનમય છે એવા દરેકને સૌ કવિઓ, ગીતકારોએ પોતાના શબ્દોમાં વણ્યા છે, જાણે શબ્દો થકી સજાવ્યા છે, પણ આ લાકડું? સજીવ સંબંધોને સૌએ સંગીતમાં સજાવ્યા છે ત્યારે એક સવાલ થાય કે જે ચેતનવંતું છે એનામાં કદાચેય સંગીતનો સૂર સંભળાય પણ જે જડ છે એને શબ્દો થકી સજીવ કરી શકાય?
અવિનાશ વ્યાસે સાવ નિર્જીવ એવા પદાર્થને પણ એમના શબદથી શણગાર્યું છે. અહીં વાત છે એવાં લાકડાંની જે માનવ અસ્તિત્વના આદિથી એના અંત સુધી સતત એની સાથે જોડાયેલું છે અને તેમ છતાં ક્યારેય એની નોંધ સુદ્ધા આપણે નથી લેતા એવું આ લાકડું ક્યારેય કોઈનું લાડકું તો નથી જ બન્યું.
આજે આપણા જન્મથી માંડીને મરણ સુધીના સતત એવા આ સાથીદારને અવિનાશ વ્યાસે એમના શબ્દોમાં રજૂ કર્યા છે એની વાત કરવી છે.
‘માને ખોળે પડી આંખ ઉઘડી આંખ સામે જે ખડું,
પ્રથમ પગથિયે જાત ઝુલાવે ઘોડિયું તે લાકડું’આજના સમયની પેઢીને કદાચ આ ગીત, આ વાત જરા અસંગત લાગે કારણ કે સમય બદલાયો એમ આપણી આસપાસનું વાતાવરણ, આસપાસની સગવડો બદલાઈ, સગવડો આપતા ઉપકરણો બદલાયા પણ જે સમયે આ ગીત લખાયું હશે ત્યારે આ લાકડાનું આ ઘોડિયું જાણે બાળપણનું જોડીદાર હતું.
નવ મહિના માતાના ગર્ભમાં રહ્યા પછી બહારની દુનિયામાં માતાના ખોળા જેવી હૂંફ આપે એ લાકડાના ઘોડિયાના બે છેડાની જોડે બાંધેલા કપડાંના ખોયામાં બાળક કેવું નિરાંત ભાવે ઉંઘતું હોય એ આપણી પેઢીએ તો જોયું છે અને એટલે જ અવિનાશ વ્યાસ એમના શબ્દોમાં એને શણગારે એ ઉચિત છે.
‘પેસિફાય’.. એટલે જે શાંત કરે, સાંત્વન આપે એના પરથી આવ્યું પેસિફાયર…નાનકડું બાળક ભૂખ-તરસથી રડતું હોય ત્યારે પેસિફાયર કહો કે સકિંગ ટૉય એને આપે એ આજની પેઢીએ જોયું છે. એક સમય હતો જ્યારે બાળકને માતાની હાજરી ન હોય ત્યારે એની અવેજી-પ્રૉક્સિ તરીકે શાંત રાખવા આપવામાં આવે એ ધાવણી. ઘોડિયું હોય કે ધાવણી એ તત્ક્ષણ પૂરતી માતાની ગરજ સારે અને એ બંનેય લાકડાનાં બનેલાં. છે ને કમાલની વાત? માતાના હાથની કુમાશ, એના ખોળામાં અનુભવાતી હૂંફની ખોટ પણ આ લાકડું પૂરે કે એના વહેતા અમૃતની ધારની અવેજીમાં પણ આ લાકડું બાળકને ઘડી-બેઘડી રાહત આપે.
બાળપણમાં ભુખના દુઃખે રડતું મનનું માંકડું,
ત્યારે ધાવણીના રૂપમાં માડી મુખમાં મૂકે લાકડું.કોઈ નિર્જીવ, સંવેદનારહિત તત્વમાં પણ સંવેદનાઓને સાચવી લેવાની તાકાત છે ખરી અને આ તાકાતને શબ્દોમાં ઓળખાવી અવિનાશ વ્યાસે.
એ પછી આવે ઠેલણગાડી.
માતા કે પિતા હાથ પકડીને ચાલતા શીખવે પણ હંમેશ એ પકડેલો હાથ સાથે ન હોય ત્યારે કામ આપે ઠેલણગાડી. કેટલા વિશ્વાસ સાથે આ ઠેલણગાડીના ટેકે બાળક ઊભું થતાં કે ડગ માંડતા શીખે અને ઠેલણગાડીના સહારે ઊભેલા કે આગળ વધતા બાળકને જોઈને મા-બાપ પણ નિશ્ચિંત !
‘પા પા પગલી ભરતાં ભરતાં ઘડી ચાલું ને ઘડી પડું,
કેમ ચાલવું જગમાં શીખવે ઠેલણગાડી લાકડું.કંકુ શ્રીફળ માણેકસ્તંભ માંડવો, ચતુરપંખનું પાંદડું,
કહેશે ક્યારે કોની સાથે નથી સંકળાયું લાકડું.ઓશિયાળા એંશીં વર્ષે જ્યારે અંગ બને છે વાંકડું,
ઘડપણનો સથવારો હાથે લાકડીએ લાકડું.સંગ સુનારી નારી અહીં રહી રડતી કેવળ રાંકડું,
સંગ સુતું ચિતાની સાથે ભવભવનો સાથી લાકડું.જન્મ કે મરણ, અવસર કે અનવસર, ટાણું કે કટાણું… દરેક સમયે આપણે ઈચ્છીએ આપણી પાસે કોઈને કોઈનો સાથ હોય પણ જ્યારે માણસ માણસની સાથે નથી રહી શકતો ત્યારે પણ આ લાકડું કોઈ પણ સ્વરૂપે હાજર જ.
જીવનનો એક નવો અધ્યાય શરૂ થાય લગ્નથી ત્યાં પણ સૌ પહેલાં માણેકથંભ રોપાય. સપ્તપદીના ફેરા લેતાં જીવનભર સાથ નિભાવાના કોલ અપાય, પણ એ કોલ આપનારનો સાથ છૂટી જાય ત્યારે ય ઘડપણની સાથી પણ લાકડી જેના સહારે લડખડતી કાયાને ટેકો મળી જાય. વળી અંતિમ પ્રયાણ સમયે પણ જે આપણો ભાર વહે છે એ નનામી પણ લાકડાની અને અંતે આ પાર્થિવ શરીરને પણ લાકડાની ચિતાનો જ સાથ.
ઘોડિયાથી માંડીને ઠેલણગાડી હોય કે માણેકસ્તંભ, ઘડપણની સાથી લાકડીને આજ સુધી અનેક રંગ રૂપે, સરસ રીતે શણગારેલી જોઈ પણ આજ સુધી આટલી અને આવી રીતે શબ્દથી લાકડાને શણગારેલું ક્યાંય જોયું જાણ્યું નથી.
ગીતની પંક્તિના અંતે લાકડું સાથે આથડું, વાંકડું, માંકડું, પાંદડું, રાંકડું જેવા અત્યાંનુપ્રાસથી લય, તાલમેલ સચવાયો છે એ આ ગીતની ખૂબી છે.
એક સરસ વાત આજે વાંચી. સંગીત શું છે?
સંગીતમાંથી ‘ત’ દૂર થાય તો રહે ‘સંગી’. સંગી એટલે મિત્ર
સંગીતમાંથી ‘ગી’ દૂર થાય તો રહે સંત.
‘સ’ દૂર કરીએ તો રહે ‘ગીત’… સારા અને સંત એવા મિત્રનો સંગ છે તો જીવનમાં ગીતની વસંત છે. જીવનમાં સંગીત છે.
અવિનાશ વ્યાસે આ ગીતમાં આપણા જીવનમાં આદિથી અંત સુધીમાં અનેકવિધ સ્વરૂપે સંગી બનેલા, જીવનમાં કૂંપળ ફૂટ્યાની વેળાથી માંડીને જીવનની વસંત, પ્રખર તાપ, વર્ષા અને પાનખરના દરેક પડાવે મોજૂદ એવા એક નિર્જીવ તત્વના અસ્તિત્વને શબદના શણગાર થકી ઉજાગર કર્યું છે.
‘આ આદિ-અંતની સંતાકૂકડીમાં હું જેની સાથે આથડું,
આજ મારા શબદનો શણગાર થાતું લાકડું.’
સુશ્રી રાજુલબેન કૌશિકનો સંપર્ક rajul54@yahoo.com વિજાણુ સરનામે થઈ શકે છે.
-
મહેન્દ્ર શાહનાં સપ્ટેમ્બર ૨૦૨૬ નાં ચિત્રકળા સર્જનો
મહેન્દ્ર શાહનાં ચિત્રકળા સર્જનો
Mahendra Shah’s creations for Month Of September 2026
મહેન્દ્ર શાહનું વીજાણુ ટપાલ સંપર્ક સરનામું : mahendraaruna1@gmail.com
-
ગુણવત્તા ? ઉત્કૃષ્ટતા ? બન્ને અદલબદલ થઈ શકે?
સ્વ-વિકાસ : વિચાર વલોણું
તન્મય વોરા
મારા એક જૂના મિત્ર સાથે ગુણવત્તા (quality) અને ઉત્કૃષ્ટતા (excellence) વિશે સામાન્ય ચર્ચા દરમ્યાન મારા ધ્યાન પર આવ્યું કે અમે ‘ગુણવત્તા’ અને ‘ઉત્કૃષ્ટતા’ એ બે શબ્દોનો ઉપયોગ એકબીજાના પર્યાય તરીકે કરી રહ્યા હતા. આના પરથી મને વધુ વિચારવાની પ્રેરણા મળી અને મને નીચે મુજબની બાબતો સમજાઈ:
- ગુણવત્તા સામાન્ય રીતે બાહ્ય (extrinsic) હોય છે. તે બાહ્ય આવશ્યકતાઓ દ્વારા દોરવાય છે. આપણે ઉદ્યોગના ધોરણોને અનુરૂપ શ્રેષ્ઠ કાર્યપદ્ધતિઓ (best practices) અમલમાં મૂકીએ છીએ. આપણી પ્રક્રિયાઓને કોઈ ચોક્કસ સ્ટાન્ડર્ડ હેઠળ પ્રમાણિત થવા માટે તૈયાર કરીએ છીએ. આપણે ગ્રાહકોની માંગ મુજબ આપણા ઉત્પાદનો અને સેવાઓ વિકસાવીએ છીએ. જ્યારે આપણે આ માંગણીઓ પૂરી કરતાં રહીએ છીએ, પ્રક્રિયાઓનું પાલન કરતાં રહીએ છીએ અને તેમાં સુધારાઓ કરતાં રહીએ છીએ, ત્યારે આપણે આપણી સફળતામાં પુનરાવર્તનીયક્ષમતા (repeatability) લાવી શકીએ છીએ.
- ઉત્કૃષ્ટતા હંમેશા આંતરિક (intrinsic) હોય છે. ઉત્તમ અનુભવ પૂરો પાડવા માટે સામાન્ય કરતાં કંઈક વિશેષ કરવાની આપણી સહજ ઈચ્છા ઉત્કૃષ્ટતા સ્વરૂપે દેખા દે છે. કોઈ અન્ય વ્યક્તિ તેની માંગ કરે છે તેથી નહીં, પરંતુ ‘આપણે’ પોતે તેમ કરવા ઇચ્છીએ છીએ તેથી આપણે ઉત્કૃષ્ટતા સિદ્ધ કરવા પ્રયત્મશીલ રહીએ છીએ. તેનું ચાલક બળ ઉત્તમ કાર્ય કર્યાનો આપણો પોતાનો સંતોષ છે. ઉત્કૃષ્ટતા એ ‘માન સંબંધો’ સાથે જોડાયેલી બાબત છે અને તે ગુણવત્તાને એક ડગલું આગળ લઈ જાય છે. બંને કિસ્સાઓમાં, કેન્દ્રસ્થાને તો ‘લોકો’ અને તેમની સાથે ‘આપસી સંબંધો’ જ હોય છે.
ગુણવત્તા અને ઉત્કૃષ્ટતા કેવી રીતે સંકળાયેલાં છે?
મારા મતે, ગુણવત્તા એ ઉત્કૃષ્ટતા તરફ આગળ વધતા રહેવાનો માર્ગ છે. જ્યારે લોકોને પાયાની બાબતો યોગ્ય રીતે કેવી રીતે કરવી તે અંગે સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા હોય, ત્યારે જ તેઓ શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન કરી શકે છે, (પોતાની તેમજ અન્યઓની) અપેક્ષા કરતાં વધુ સારું કામ કરી શકે છે અને મૂલ્યવર્ધન (adding value) વિશે વિચારી શકે છે. પ્રક્રિયાઓ આ ઉપક્રમનો એક મજબૂત આધાર પૂરો પાડે છે જેના પર ઉતરુષ્ટતાનું નિર્માણ કરી શકાય છે.
બીજી બાજુ, જો સારામાં સારા લોકો પાસે પણ જો ગુણવત્તાયુક્ત કામગીરી કરવા માટે યોગ્ય માર્ગદર્શિકાનો ટેકો ન હોય, તો તેઓ કદાચ ભૂલ કરી શકે છે અથવા અટકી જઈ શકે છે.
તે ઉપરાંત, ઉત્કૃષ્ટતાનો સીધો સંબંધ ઉત્તમ કાર્ય કરવા માટની લોકોની પ્રેરણા સાથે છે. લોકો ઉત્ક્રૂષ્ટ પ્રદર્શન પોતાની ઇચ્છાથી, પોતાની પસંદગીથીકરે છે. ઉત્કૃષ્ટ પ્રદાન કરવાની તેમની પસંદગીનો અમલ લોકો કરી શકે તેવું વાતાવરણ ઊભું કરવું એ નેતૃત્વ માટેનો સૌથી મોટો પડકાર છે. તેની શરૂઆત યોગ્ય લોકોને પસંદ કરવા અને યથોચિત સંસ્થાકીય સંસ્કૃતિ (culture) વિકસાવવાથી થાય છે.
અંતે, ગુણવત્તાની જેમ જ, ઉત્કૃષ્ટતા પણ એક ‘ગતિશીલ લક્ષ્ય’ (moving target) છે. આજે જે ‘શ્રેષ્ઠ’ છે તે આવતીકાલે ‘પર્યાપ્ત’ (good enough) બની જાય છે અને પરમદિવસે ‘સાધારણ’ (mediocre) બની જાય છે.
મુખ્ય વાત:
ઉત્કૃટતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરવો એ એક ઇચ્છ્નીય અને યથાર્થ ધ્યેય છે. ગુણવત્તા અને ઉત્કૃષ્ટતા વચ્ચેના પરસ્પર ગાઢ સંબંધને સમજવો પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેમને સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવાં એ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. લોકોને શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા, તેમની પ્રેરણા વધારવી, સતત સુધારણા કરતી સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરવું અને નિયમોના અનુપાલન તથા પ્રેરણા વચ્ચે સંતુલન જાળવવું એ અગ્રણીઓ માટે એક મોટો પડકાર છે.
આ શ્રેણીના લેખક શ્રી તન્મય વોરાનો સંપર્ક tanmay.vora@gmail.com વીજાણુ સરનામે થઇ શકે છે.
-
ખોટો ન પડે એ નિર્ણય શા કામનો?
ધંધેકા ફંડા
ઉત્પલ વૈશ્નવ
સમયપત્રક ભરેલું ને ભરેલું જ રહે…
– મિટિંગો ચાલ્યા જ કરે.
– દસ્તાવેજોની અવરજવર અટકે જ નહીં
– લોકો માથું મુકીને કામમાં રચ્યાંપચ્યાં રહે.
થાક લાગે – એ જેટલો શારીરિક એટલો જ માનસિક પણ હોય.
એવું જ પ્રવૃતિઓની ઘટમાળનું છે.
તેમ છતાં, ક્યારેક તો, ખરેખર આગળ તો થોડું જ વધ્યું હોય.
મને આ બધું ધ્યાન પર એટલે આવ્યું કે. ….
કોઈ નિર્ણયો જ થતા નહોતા.
શું ચાલી રહ્યું છે તેની જાણ થતી રહે પણ શું બદલાવું જોઇએ તેની વાત જ ન નીકળે.
પ્રશ્નોને લોકો સાથે સાંકળતી મિટિંગોમાં અસહમતિ વ્યક્ત તો થાય, પણ નિરાકરણ ન થાય.
વિચારસરણીમાં સુધારા લાવતા ફેરફારો થતા રહે પણ પરિણામો અંગે કોઈ નિશ્ચિતપણે બાહેંધરી ન મળે.
જે કંઇ થતું રહે એ બધું કામનું જ હોય.
પરંતુ, એમાં ક્યાંય નિર્ણય જોવા ન મળે.
ખરો નિર્ણય બધું ઉઘાડું પાડી દે છે.
કોઇકે કંઈ પસંદ કરવું પડે.
કંઇક પર પ્રતિબંધ લાગે.
કંઇક પર પ્રતિબંધ હટે.
એક શક્યતા તો નિશ્ચિત જ કહેવાય કે જે વ્યક્તિએ નિર્ણય લીધો હોય તે ખોટી પડી શકે છે.
આ વાક્યનો પાછળનો ભાગ બહુ મહત્વનો બની રહે છે.
કેમકે આવી પરિસ્થિતિ ન જ આવે એ માટે તો સંસ્થાઓ અઢળક ખર્ચા કરતી હોય છે.
વિશ્લેષણો અને આકલનો દ્વારા મપાતી ઉત્પાદકતા છલકાતી રહે.
એક વધારે અસરકારક મિટિંગ કરવી જવાબદારી નિભાવવાની દ્યોતક બને.
જેટલાં વધારે લોકો સંકળાય એટલી સલામતીની ભાવના સુદૃઢ થાય.
‘આપણે આટલું જાણીએ છીએ’
થી
‘આપણે આટલું કરીશું’ની
લક્ષ્મણરેખા કોઈકે તો ઓળંગવી પડશે ….
એટલે કામની ધમાધમ વચ્ચે સ્થગિતતા અનુભાવા લાગે ત્યારે –
આ ત્રણ સવાલો થવા જોઇએ –
– નિર્ણય શું હતો?
– એ કોની જવાબદારી છે?
– શું ખોટું પડશે તેની માટે કેટલી તૈયારી છે?
જવાબો, મોટા ભાગે, બતાવશે કે કંઈક આગળ વધી શકશે કે નહી ….
પ્રવૃતિઓની આવશ્યકતા વિશે બેમત ન હોઈ શકે,
પણ, ઘણી પ્રવૃતિઓ એટલે પ્રગતિ પણ, એમ માની લેવાની ભુલ ન થવી જોઈએ.
ધંધેકા ફંડા – ખોટો ન પડે એ નિર્ણય શા કામનો?

નોંધઃ
આ લેખ મનોજ ઓમકાર સાથેની મારી સહ-ચળવળ,#KillBUSYness,નો ભાગ છે. દરેક વિચારબીજને ખુલ્લામાં ચકાસી જોવાયું છે. KILL BUSYness પરનું મનોજ ઓનકારનું પહેલું પુસ્તક એમેઝોન પર ઉપલબ્ધ છે.
આ શ્રેણીના લેખક શ્રી ઉત્પલ વૈશ્નવનો સંપર્ક hello@utpal.me વીજાણુ સરનામે થઇ શકે છે.
સંપાદકીય નોંધઃ The UV Almanac પરની આ લેખમાળા, #KillBUSYness, ના બીજા લેખો આપણે અહીં એક પછી પ્રકાશિત કરીશું.
-
નદી કયા વિસ્તારની? ઊપરવાસની? કે નીચાણવાળા વિસ્તારની?
ફિર દેખો યારોં
બીરેન કોઠારી
કોઈ પણ નદીમાં પૂર આવે એટલે પહેલો સવાલ આપણને એ થાય કે આટલો વરસાદ ક્યાં પડ્યો? પણ બિહારમાં આવેલા તાજેતરના પૂર વિશે જાણીએ ત્યારે જે જવાબ મળે એ થોડો વિચિત્ર છે.
બિહારમાં આ વરસે સામાન્ય કરતાં ૨૭ ટકા ઓછો વરસાદ પડ્યો હતો. છતાં અનેક વિસ્તારોમાં પૂર આવ્યું. ગંગા, ગંડક, કોસી, બુઢી ગંડક, પુનપુન અને ઘાઘરા જેવી નદીઓનાં વહેણ વિવિધ વિસ્તારોમાં ભયજનક સપાટીથી ઉપર વહેતાં રહ્યાં. વરસાદ ન હોવા છતાં આવી સ્થિતિ શી રીતે સર્જાઈ?

સાંદર્ભિક તસવીરઃ નેટ પરથી આ સવાલનો જવાબ માત્ર વરસાદના પ્રમાણ સાથે સંકળાયેલો નથી. નદીમાં પાણી ક્યાંથી આવ્યું, ઉપરવાસમાં કેટલો વરસાદ પડ્યો, નદીમાં કેટલો કાંપ જમા થયો, તેની પાણી વહન કરવાની ક્ષમતા કેટલી રહી, બંધ અને બેરેજમાંથી ક્યારે કેટલું પાણી છોડાયું અને નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં પાણીના નિકાલની સ્થિતિ કેવી છે- વગેરે અનેક પરિબળો તેના માટે જવાબદાર હોય છે, જે એકમેક સાથે સંકળાયેલાં છે.
મુદ્દે વાત એટલી કે નદીનો પ્રશ્ન તેના કોઈ એક જગ્યાએ વહેતા વહેણનો પ્રશ્ન નથી. એ હકીકત આપણે સૌ જાણીએ છીએ, છતાં અવગણીએ છીએ કે નદી નકશા પર દોરેલી સરહદો મુજબ વહેતી નથી. ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, બિહાર કે ઉત્તર પ્રદેશ જેવી સરહદો આપણે બનાવેલી છે. નદી માટે એ સરહદોનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. ઉપરવાસમાં લેવાયેલો નિર્ણય નીચાણમાં રહેતા લોકોને અસર કરે છે. જળવ્યવસ્થાપન બાબતે બને છે એવું કે નદીને આપણે સમગ્રતામાં જોવાને બદલે તેને રાજ્ય, જિલ્લા અને તાલુકાના ટુકડામાં વહેંચીને જોતા રહ્યા છીએ.
પૂર આવે ત્યારે બંધની ઊંચાઈ વધારવાની વાત થાય છે. પાળા મજબૂત કરવાની વાત થાય છે. પરંતુ નદીમાં વર્ષોથી જમા થતા રહેલા કાંપનું શું? નદીના કુદરતી પૂરવિસ્તારો (ફ્લડપ્લેઈન)માં થયેલા બાંધકામનું શું? પાણીના કુદરતી નિકાલના રસ્તા બંધ થઈ ગયા છે, તેનું શું? નદીમાં પાણી આવે ત્યારે તેને રોકવું એ જ પૂર સામે સુરક્ષાની એકમાત્ર રીત નથી.
એટલું સમજી લેવું જરૂરી છે કે નદીમાં કાંપ જમા થતો જાય એમ તેની પાણીને વહન કરવાની ક્ષમતા ઘટે છે. નદીમાં પાણી માટે પૂરતી જગ્યા ન રહે, તો થોડું વધારે પાણી પણ સમસ્યા ઊભી કરી શકે. અને નદીનું વહેણ જ્યાં કુદરતી વિસ્તરી શકતું હતું ત્યાં આપણે ઘર, રસ્તા કે અન્ય બાંધકામ ઊભાં કરી દીધાં હોય તો પાણી પોતાનો રસ્તો શોધી જ લેશે. આમ થાય ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે નદીએ તબાહી મચાવી. એક તો આપણે નદીના વહેણને અવરોધવા લાગ્યા અને પછી દોષ નદીને દઈએ એ કેમ ચાલે? મુદ્દો એ નથી કે બંધ બાંધવા ન જોઈએ. બંધોએ અનેક વિસ્તારોને પૂરની અસરથી બચાવ્યા છે. એટલે મૂળભૂત સવાલ બંધનો નહીં, પણ નદીને નિયંત્રીત કરવાની આપણી માનસિકતાનો છે.
આપણે કદી વિચાર્યું ખરું કે પૂર સાથે જીવવાની પણ એક રીત હોઈ શકે? નદીના પૂરવિસ્તારોને ખુલ્લા રાખવા, કુદરતી જળાશયો અને ભેજવાળા વિસ્તારોને બચાવવા, પાણીના નિકાલના રસ્તા રાખવા અને બાંધકામનું આયોજન નદીની તાસીરને ધ્યાનમાં રાખીને કરવું-આ બધું પૂર વ્યવસ્થાપનનો જ ભાગ છે. એટલે પૂર નિયંત્રણને બદલે પૂર વ્યવસ્થાપનની જરૂર છે.
પણ એમ કરવા માટે નદીના સમગ્ર જળવિસ્તાર (બેસિન)ને પૃથક નહીં, એક એકમ તરીકે જોવું પડે. એક રાજ્યમાં બેઠેલા અધિકારીઓ માત્ર પોતાના જ રાજ્યના હિતને ધ્યાનમાં રાખીને કશો નિર્ણય લે એ લાંબા ગાળાનો ઉકેલ નથી.
ઉપરવાસમાં કેટલો વરસાદ પડ્યો? નદીમાં પાણી કેટલું વધી રહ્યું છે? જળાશયોમાં કેટલી જગ્યા બાકી છે? ક્યાં પાણી છોડવાનું છે? નીચાણના વિસ્તારોમાં તેની શું અસર થશે? આ સવાલોના જવાબો એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોવાથી તેની માહિતી પણ એકબીજા સાથે વહેંચવી જોઈએ.
પૂરની આગાહી સમયસર ગામડાં સુધી પહોંચે, લોકો સલામત સ્થળે ખસી શકે, જળાશયોનું સંચાલન આગોતરું થઈ શકે અને રાજ્યો વચ્ચે પાણીના પ્રવાહ અંગે પારદર્શક માહિતીની આપ-લે થાય તો નુકસાન ઘણું ઘટાડી શકાય.
અલબત્ત, આ બધું સાંભળવામાં આદર્શવાદી લાગે. પણ એ વિચારવાનું છે કે દર વર્ષે પૂર પછી રાહત, પુનર્વસન અને વળતર પાછળ થતો ખર્ચ કેટલો હોય છે! તેના કરતાં આપત્તિ પહેલાં તેના નિવારણ માટે ખર્ચ કરવો વધુ સમજદારીભર્યો ન ગણાય?
અને આ વાત માત્ર બિહાર પૂરતી મર્યાદિત નથી. ગુજરાતમાં નર્મદા, તાપી અને મહી જેવી નદીઓ છે. એક જગ્યાએ પાણી રોકાય, છોડાય કે તેનો પ્રવાહ બદલાય તો તેની અસર બીજી જગ્યાએ પડે છે. નદીના પ્રશ્નને માત્ર આપણા ગામ કે રાજ્યની સીમામાં બંધ કરી શકાય નહીં.
હવે તો જળવાયુ પરિવર્તનને લઈને વરસાદની રીત બદલાઈ રહી છે. ક્યાંક ઓછો, તો ટૂંકા ગાળામાં ભારે વરસાદ પડે છે. એક તરફ પૂરનું જોખમ છે, બીજી તરફ પાણીની અછતનું. એટલે જૂની જળવ્યવસ્થામાં ફેરફાર કરતા રહીને થિંગડા મારવાથી હવે નહીં ચાલે.
નદીને માત્ર પાણીની નહેર માનવાને બદલે, એક જીવંત પ્રણાલિ તરીકે જોવાની જરૂર છે. તેમાં પાણી છે, કાંપ છે, પૂર છે, કિનારા છે, પૂરવિસ્તાર છે અને તેની આસપાસ જીવતું માનવજીવન છે. નદીને નાથવાની કોશિશ કરવાને બદલે તેની સાથે રહેવાની રીત શોધવી પડશે. નદીને જગ્યા આપવી પડશે. કુદરતી જળાશયો બચાવવાં પડશે. પાણીના રસ્તા ખુલ્લા રાખવા પડશે. અને સૌથી મહત્ત્વનું, નદીના આરંભથી છેક અંત સુધી તેને સમગ્રતામાં જોવી પડશે. નદી આપણને એક સાદી વાત સમજાવે છે. તે એ કે પાણીની કોઈ સરહદ હોતી નથી.
‘ગુજરાતમિત્ર’માં લેખકની કૉલમ ‘ફિર દેખો યારોં’માં ૨૪- ૯– ૨૦૨૬ના રોજ આ લેખ પ્રકાશિત થયો હતો.
શ્રી બીરેન કોઠારીનાં સંપર્ક સૂત્રો:
ઈ-મેલ: bakothari@gmail.com
બ્લૉગ: Palette (અનેક રંગોની અનાયાસ મેળવણી -
ચંઘીસખાનનું સામ્રાજ્ય – મૉન્ગોલિયા : ૧
પ્રીતિ શાહ-સેનગુપ્તા
દુનિયામાં ભાગ્યે જ કોઈ સ્થળ હશે કે જે મને ગમી ના જતું હોય. એવી ગમી ગયેલી, મનમાં વસી ગયેલી, અને સરસ રીતે વર્ણવાયેલી દરેક જગ્યામાં હજી થોડા વધારે દિવસ રહી જવાનો વિચાર પણ લગભગ હંમેશાં આવે, પણ એમ રોકાઈ જવાનું હંમેશાં શક્ય ના બને. કેટલીયે જગ્યાઓને જોઈને, જાણીને સંતોષ માનું, અને મનોમન સતત એમને યાદ કરતી રહું.
મનમાં વસી ગયેલી આવી એક જગ્યાએ જવાની ઇચ્છા ઘણા વખતથી હતી, ને તે હમણાં પૂરી થઈ. એ જગ્યા છે મૉન્ગોલિયા નામનો દેશ, કે જે ચીનથી પણ ઉત્તરે આવેલો છે. ભારતથી પાસે લાગે, પણ મારે ન્યૂયૉર્કથી જવાનું, ને જાણે દૂર ફરી ફરીને, તેથી એક નહીં પણ અનેક આકાશમાં ઊડતાં ઊડતાં જતાં હોઇએ તેવું લાગ્યું.
મેં કદાચ મુસાફરીને વધારે લાંબી કરેલી, કારણકે હું પહેલાં અને પછી કૅલિફૉર્નિયાનાં કેટલાંક શહેરોમાં થતી ગયેલી, ને તેથી સોળ કલાકનો તો સમયનો તફાવત થતો હતો. રાત ને દિવસની વ્યવસ્થા પણ જાણે ભૂલી જવાય, તેવી હાલત થઈ ગઈ. બેજિન્ગમાં છ-સાત કલાક ગાળ્યા પછી મૉન્ગોલિયન ઍરલાઇનનું વિમાન લઈને મુખ્ય શહેર ઉલાનબાતર પહોંચી ત્યારે ત્યાં મોડી રાતનો દોઢ વાગેલો.
મારે માટે આગલા દિવસની સવારનો દસ વાગ્યાનો સમય ચાલતો હતો. તે ભલે, કારણકે હું ઇપ્સિત સ્થાને આવી પહોંચી હતી. ને મનોબળ હોય તો ઓછી ઊંઘથી ચલાવી લઈ શકાય છે!
ઉલાનબાતરનું વિમાનમથક પૂરતું મોટું છે. કાચનાં મોટાં દ્વારમાંથી બહાર નીકળો એટલે મોટા અક્ષરે મથકનું નામ લખેલું દેખાય- ચિન્ગિસખાન ઍરપૉર્ટ. આ દેશના સ્થાપક ગણાતા એ મહાયોદ્ધાને અહીં આ નામે બોલાવાય છે. જોકે જૅન્ગિસખાન કે ઝૅન્ગિસખાન જેવા ઉચ્ચાર પણ સંભળાય.
આપણે ઇતિહાસમાં એમ શીખેલાં કે ચંઘીસખાન લડાઈખોર અને ઘાતકી હતા. એમણે ઘણા પ્રદેશોને તાબે કરેલા, ને પછી મૅર્કિત, નાઇમાન, તાતાર, ઉઇઘુર વગેરે અનેક જાતિઓને ભેગી કરેલી, જે મૉન્ગૉલ પ્રજાને નામે ઓળખાઈ. એમનું જન્મનું નામ તૅમુજિન હતું, પણ આ જાતિ-સંગઠન થયા પછી, એમની ચાલીસ વર્ષની ઉંમરે, એમને ચંઘીસખાનનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું. ઉપરાંત, એ હારેલી પ્રજાઓને આશરો આપતા-સાચવતા, તેમજ બૌદ્ધ, મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી ધર્મો વચ્ચે સહિષ્ણુતાનો પ્રચાર કરતા. ૧૨૨૭માં એ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે એમની ઉંમર પાંસઠ વર્ષની હતી.
મૉન્ગોલિયામાં એ અત્યંત માનને સ્થાને છે, રાષ્ટ્રપિતા ગણાય છે, ને ઠેર ઠેર એમનાં મોટાં શિલ્પ અને ચિત્રો મૂકાયેલાં છે. દેશના વિશાળ સંસદભવનના પ્રવેશ પર જ એમનું ઉત્તમ શિલ્પ તરત ધ્યાન ખેંચી રહે છે. બાજુમાં એમના પૌત્ર કુબ્લાઇખાન, કે જે પછીથી મૉન્ગોલિયાના સમ્રાટ બનેલા, એમનું શિલ્પ છે.
ચંઘીસખાન એમ માનતા કે દરેક મૉન્ગૉલ પુરુષે ત્રણ કસરતી બાબતોમાં નિપુણ થવું જ જોઈએ – ઘોડેસ્વારી, તીરંદાજી, અને ત્યાંની આગવી શૈલીની કુસ્તી. આજે પણ આ મંતવ્ય મૉન્ગોલ સમાજમાં અત્યંત પ્રેરણાદાયક છે, અને આ પ્રવૃત્તિઓ પર ખૂબ ધ્યાન અપાતું દેખાય છે. પાંચ-છ વર્ષના છોકરાઓને સહેજ પણ ગભરાયા વગર ઘોડા દોડાવતા, અને કુસ્તી કરતા જોઈએ ત્યારે ખરેખર આભા થઈ જવાય. સદ્ભાગ્યે, આવી શારીરિક પ્રવૃત્તિઓ માટે મૉન્ગોલિયા પાસે અતિવિશાળ ને ખુલ્લી ભૂમિ પણ છે.
મહાદેશ રશિયાની દક્શિણે અને મહાદેશ ચીનની ઉત્તરે આવેલો મૉન્ગોલિયા પણ છે તો ઘણો જ વિશાળ દેશ. લગભગ સોળ લાખ ચો.કિ.મિ. એનું ક્ષેત્રફળ ગણાય છે, ને વસ્તી? ફક્ત સાડા ત્રીસેક લાખ જેટલી. વસ્તીના ચાલીસેક ટકા મુખ્ય શહેર ઉલાનબાતર, કે ઉલાનબાતૉરમાં અને નજીકમાં વસે છે. નોકરી-ધંધા માટે દેશનું આ જ મુખ્ય સ્થાન છે. દેશનો લગભગ પોણો હિસ્સો પર્વતો અને ક્શેત્રભૂમિનો બનેલો છે. વસ્તીના બીજા ચાલીસેક ટકા લોકો આ હિસ્સામાં વસે છે, ને પશુપાલન, પશુઉછેર અને ખેતીમાં પરોવાયેલા છે.
મૉન્ગોલિયાનું મુખ્ય શહેર ઉલાનબાતર આટલું આધુનિક હશે, તે જાણ્યું નહતું. જતાંની સાથે નવાઈ જ લાગી. મોટા રસ્તા, પૂરતી લાઇટો, બધે ચોખ્ખાઇ વગેરે તો વહેલી સવારે વિમાનમથકેથી હોટેલ પર જતાં જતાં જ દેખાઈ ગયેલું. હોટેલ પણ સરસ, સોફિસ્ટિકેટેડ અને અદ્યતન. પછી તો શહેરના કેન્દ્રના રસ્તાઓ પર ચાલતાં ચાલતાં નવાં બંધાયેલાં બહુમાળી મકાનો જોયાં, અસંખ્ય કાફે અને રૅસ્ટૉરઁા દેખાયાં. ક્યાંક મોટાં બિલબૉર્ડ પર ઇલૅક્ટ્રૉનિક જાહેરાતો જ નહીં, પણ સંગીત તથા ફિલ્મ પણ ચાલતી હોય. એ જોવા કે સાંભળવા જાઓ તો ચાલનારાંને ઠેસ વાગવાની, અને મોટરોના અકસ્માત થવાના.
અચાનક એક ડિપાર્ટમૅન્ટ સ્ટોરમાં જઈ ચઢી. જોયું તો નીચલા માળ પર પ્રચુર પ્રમાણમાં પાશ્ચાત્ય પ્રસાધન-સામગ્રી વેચાતી હતી, બાજુમાં ઍપલ કમ્પ્યુટર માટેનો કમરો હતો, અને પાસે જ, સ્થાનિક ઉગાડાયેલાં તેમજ પરદેશોમાંથી મંગાવાયેલાં તાજાં, સુગંધી ફૂલોની માર્કેટ પણ હતી. બીજા માળો પર કપડાં, બૂટ-ચંપલ, રમકડાં, પિત્ઝા ને પેસ્ટ્રી, ફર્નિચર, ટૅલિવિઝન, ઘરગથ્થુ મશિનો- શું શું નહતું. આ એક જ જગ્યાએ બધું જ મળતું હતું.
એવી જ રીતે, એક-બે જણને એક સાધારણ બારણામાંથી અંદર જતાં જોઈ હું પણ ડોકિયું કરવા ગઈ. એમ કે જોઈએ તો ખરાં શું છે ત્યાં. ઓત્તારી, એ તો સોના-બજાર હતું. ખૂબ મોટા એક હૉલમાં ઘણા બધા કાચના શો-કેસ હતા. દરેકમાં શુદ્ધ સોનાનાં ઘરેણાં ગોઠવેલાં હતાં. દરેક શો-કેસ પાછળ જુદાં જુદાં સ્ત્રી-પુરુષો વેચવા માટે ઊભેલાં હતાં. દરેકની પાસે એક-બે એક-બે ખરીદનારાં પણ હતાં.
હું કંઇક અવાચક બની હતી, ને કંઇક મુગ્ધ બની હતી. કંઈક છુપી રીતે રાખેલું હોય તેવું બજાર મને જોવા મળી ગયું હતું. બધી સોનેરી ચમકની સામે, અને ઘરેણાંના ઘાટ જોયા કરવાનું મન થતું હતું. થોડાક શો-કેસ પર જરા જરા નજર નાખી. કોઈએ મારા પર ચાંપતી નજર નહતી રાખી, તેટલું સારું હતું.
ક્રમશઃ
સુશ્રી પ્રીતિ શાહ-સેનગુપ્તાનો સંપર્ક preetynyc@gmail.com વીજાણુ સરનામે થઇ શકે છે.
